我之皈依释教，并非接受了哪一位释教高僧或居士的教训，也非是一种神秘履历，而的确是异常痛苦和艰难的历程。——金庸先生皈依释教的自述。

一样平常信了释教的人往往谈及我皈依了，在释教中有皈依的仪式，皈依了某某师父后，给你一个法名，然后就似乎成了佛门生了，告诉人家我学佛了。

什么是皈依

至于为什么要皈依?什么是皈依?皈依什么?似乎很少人去深思。

人人都需要依赖，人人也都在追求依赖。反正人在世总须要有所依赖，除了依赖物质，依赖款项，依赖人之外，人也在追求心灵上的依赖，然而这些都可靠吗?什么才是我们心里真正的安全感?什么才是我们真正的依赖?这是人生的大问题。

在大乘理趣六波罗密多经中，一开始就讲到皈依，释迦牟尼佛说：若有智人能善头脑，考察生死险道之中，莫能过于无所依怙。

所谓皈依是找到了依赖，犹如沉没在茫茫大海中，找到了救命的浮木；在人生的苦海中，找到了安身立命之处。

皈依什么

那么，要皈依什么呢?皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。佛法僧称为三宝，皈依三宝。所谓三宝指的是佛、法、僧；以是称为宝，是取之不尽，用之不竭，一旦接受，永远常随，水火不能毁，盗贼不能夺，受用无尽，非世间诸宝所能比。

禅宗六祖慧能大师在六祖坛经里说：慧能劝善知识皈依自身三宝。佛者觉也，法者正也，僧者净也。自心皈依觉，邪迷不生，少欲知足，离财离色，名两足尊。自心皈依正，念念无邪，故即无爱着，以无爱着，名离欲尊。自心皈依净，一切尘劳妄念，虽在自性，自性不染着，名众中尊。

皈依佛，佛在那里?

皈依寺庙大殿上的佛吗?不是，那是佛像不是佛。六祖慧能说我们一天到晚说皈依佛，什么是佛?佛在那里?这个问题没搞清晰，就是无所归。六祖慧能要我们每个人自己好好考察，不要用错心思，不要皈依他佛而皈依自心自性。皈依自心自性就是皈依诸佛清净法身，心佛众生三无差异。

大乘理趣六波罗密多经说：若有善男子善女人皈依佛者，当皈依诸佛清净法身。佛有法报化三身，诸佛清净法身又是什么呢?又在那里呢?凡夫不解，从日至日，受三皈依戒，若言皈依佛，佛在那边?若不见佛，即无所归，言却是妄。善知识，各自考察，莫错用意。经中只言自皈依佛，不言皈依他佛，自性不归，无所归处。这段话对学佛者来说，着实太重要了，佛法不是向外求，而是向自心求。

皈依法，这个法是什么?

大乘理趣六波罗密多经中说，此清净法宝有三种，第一法宝是涅盘甘露解脱，常乐我净而为体性，能尽一切生老病死忧悲苦恼。也就是说佛法的真正目的是跳脱生死苦海，没有忧悲苦恼，永远在快乐清净中。佛又说此法性清净云何求?我们一样平常人证悟不到怎么办?

没关系，另有第二法宝，佛说：应知第二法宝者，谓即戒定智慧诸妙好事，所谓三十七菩提分法，谓四念处，四正断，四神足，五根，五力，七觉支，八圣道。此三十七法与前清净法宝而为利便，云何利便?以修此法而能证彼清净法身，当知此即第二法宝。佛说得很清晰，修戒定慧，修三十七菩提分法，是证得清净法身的方式。

接下来，佛又说什么是第三法宝?第三法宝就是已往诸佛所说，我亦当如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏熟练有缘众生，而令阿难陀等诸大门生一闻于耳皆悉忆持。这又分为五大部门，第一是经，第二是律，第三是论，第四是般若波罗密多，第五是陀罗尼。佛又说此五种藏教养有情，随所应度而为说之，若彼有情乐处山林，常居闲寂修静虑者，而为彼说经藏。

最后，佛对第三法宝作总结说：是三法宝，一切众生应当皈依无为法宝。一切法中最尊最胜，莫过无为。

皈依僧，在此佛所用的形容词是真实。

在皈依法宝时，佛所用的形容词是清净，称为清净法宝；这些形容词不是随便用的，都要注意。佛说僧宝亦有三种，第一种是第一义僧，就是诸佛圣僧，如法而住，不能睹见，不能捉持，不能损坏，无能危险，难以想象，一切众生良佑福田，虽为福田，无所受取，诸好事法，常不变易，如是名为第一义僧。看了这段注释，为什么要以真实形容僧宝，应有所领会。

佛说当我们在皈依三宝的时刻，应该想到我现在已经生而为人，人身难过今已得，中土难生今已生，佛法难闻今已闻，要好好珍惜啊！要好好学习最胜最妙之法！如果我违反皈依时最初的心愿，不好好求法，等于是自己诱骗自己。就似乎搭船到海上追求宝藏，好不容易到了宝库，却空手而归。

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