清代作家李渔的《闲情偶寄》都讲些什么?看完这篇你就明白

  李渔(1611-1680),初名仙侣,后改名渔,字谪凡,号笠翁。汉族,浙江金华兰溪夏李村人。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜…

  李渔(1611-1680),初名仙侣,后改名渔,字谪凡,号笠翁。汉族,浙江金华兰溪夏李村人。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”、“东方莎士比亚”,是休闲文化的倡导者、文化产业的先行者,被列入世界文化名人之一。一生著述丰富,著有《笠翁十种曲》(含《风筝误》)、《无声戏》(又名《连城璧》)、《十二楼》、《闲情偶寄》、《笠翁一家言》等五百多万字。还批阅《三国志》,改定《金瓶梅》,倡编《芥子园画谱》等,是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。

  在众多著作中,《闲情偶寄》就是李渔所撰写的一部关于养生学的经典著作。它共包括《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》等八个部分,论述了戏曲、歌舞、服饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食等艺术和生活中的各种现象,并阐发了自己的主张,内容极为丰富。其中,《颐养部》总论养生,是一篇重要的养生文献。

  为了更好的认识此书,了解李渔的生活观点,哲学诗画特意精选了此书中的一些精华名句,一起来品读,感悟。

  一、《闲情偶寄》中的10大思想美句,简短深刻,拍案叫绝。

  1,善传者以之成事,不善传者以之偾事。

  善于传话的人,能够成事,不会传话的人,会将事情弄错。

  2,孤洁以骇俗,不如和平以谐俗;啸傲以玩世,不如恭敬以陶世;高俊以拒物,不如宽厚以容物;

  与其孤傲高洁以惊世骇俗,不如以平和之心态与世俗相协调;与其桀骜不驯的性格玩世不恭,不如恭敬的对待世界教化世界;与其把自己弄得很高傲很孤僻以拒绝俗事俗物,不如培养自己的心胸,让它变得宽厚以容纳万物。

  3,传奇妙在入情,即使作者至今未死,亦当与世迁移,自啭其舌,必不为胶柱鼓瑟之谈,以拂听者之耳。

  剧本妙在能够反映人情,就算作者到现在还没死,也会按着时代的变化来修改剧本,一定不会拘泥不变,从而违反观众的审美心理。

  4,虽然,山民善跋,水民善涉,术疏则巧者亦拙,业久则粗者亦精。

  虽然住在山中的人擅于走路,住在水边的人善于游泳,但是一旦技术生疏了,即便灵巧的人,也会变得十分笨拙,如果能够时常练习,即便是粗鄙的人,也会变成精巧的人。

  5,世间奇事无多,常事为多;物理易尽,人情难尽。

  世上奇异的事情不多,平常的事情却很多;道理讲多了,就失去了珍贵意义,世态人情无论怎么讲,都不会失去珍贵意味。

  6,妇人妩媚多端,毕竟以色为主。

  女子的妩媚多种多样,但毕竟还是以美色为主的。

  7,只喜添锦上之花,谁肯送雪中之炭?

  人性就是这样,一般人都是给你锦上添花,不会为你雪中送炭。富贵时可以相处,落难时四散而逃。

  8,人惟求旧,物惟求新。

  人还是旧友好,物件还是新的好。

  9,面为一身之主,目又为一面之主。

  脸是展现一个人精神状态的关键,一双眼睛又是展现脸的精神状态的关键。

  10,作文之最乐者莫如填词,其最苦者亦莫如填词。

  写文章最叫人快乐的,没有什么比得上写剧本;但最叫人痛苦的,也没有什么比得上写剧本。

  二、李渔的唯美诗词

  1

  是谁多事种芭蕉,早也潇潇,晚也潇潇;

  是君心绪太无聊,种了芭蕉,又怨芭蕉。

  2

  湘竹含烟,腰下轻纱笼玳瑁;

  海棠经雨,脸边清泪湿胭脂。

  3

  晚霞明似锦,春雨细如丝。

  柳绊长堤千万树,花横野寺两三枝。

  4

  鹤舞楼头,玉笛弄残仙子月;

  凤翔台上,紫箫吹断美人风。

  5

  茅店村前,皓月坠林鸡唱韵;

  板桥路上,青霜锁道马行踪。

  6

  内苑佳人,满地风光愁不尽;

  边关过客,连天烟草憾无穷。

  7

  花肥春雨润,竹瘦晚风疏。

  8

  荣对辱,喜对忧,夜宴对春游。唇对齿,角对头,策马对骑牛。庵对寺,殿对楼,酒艇对渔舟。

  琴对瑟,剑对刀,地迥对天高。刑对赏,贬对褒,破斧对征袍。瓜对果,李对桃,犬子对羊羔。

  春对夏,秋对冬,暮鼓对晨钟。明对暗,淡对浓,上智对中庸。仁对义,让对恭,禹舜对羲农。

  三、李渔的心理养生妙方

  李渔《闲情偶寄》一书中的“颐养部”,十分细致地记述了日常养生的方法,包括调节情绪、顺应四时、防止忧虑、饮食合度等方面,大部分是结合自己的亲身经历进行阐发和论述的,其中有很多方法都和现代人的养生观念不谋而合。而他自己活到了虚岁七十,“人生七十古来稀”,在当时,也算是少见的高寿之人了。

  李渔尤为看重心理上的“养生”,他认为,养生最重要的一件事就是心态要乐观。要想身体好,首先就要“心和”,“心和,则百体皆和”。一个人,强心才能健体。那么,如何才能心和?在书中,他将“行乐”列为第一。这里的“行乐”,不是寻欢作乐,而是指如何保持心情舒畅。他对身份地位不同的人应当如何摆正位置和心态,做了一番淋漓尽致的解析,其中很重要的一个方法就是“退一步法”,富贵者应“知足不辱,知止不殆”,才不会损身;贫贱者当遵“退一步法”,即通过与自己逆境的比较,获得心态的平衡,才不会致郁,也就是人无论贫富,对待人生都要懂得“退一步”。

  日常养生中,李渔对“睡”甚是推崇,“养生之诀,当以善睡居先。”睡能还精,睡能养气,睡能健脾益胃,睡能坚骨壮筋。但睡宜有节,如午睡最适合于长夏之时,因为“长夏之一日,可抵残冬之二日;长夏之一夜,不敌残冬之半夜”,加之暑气伤人,易感疲倦。当在午餐之后片刻,食物己消化之时,待睡意自来,不可存心强求,如“手倦抛书午梦长”之举最得“睡中三昧”。

  在饮食上,李渔始终把蔬食当作上等的美食,他说:“吾谓饮食之道,脍不如肉,肉不如蔬,亦以其渐近自然也。”他认为,对于养生来说,精工制作过的肉不如普通的肉,肉食不如蔬菜,这是因为后者比前者更贴近自然。蔬菜的好处不仅最为养生,而且清淡、干净、芳香、松脆,是美味无比的食品,它的最大优点在于一个“鲜”字,这一点,是不是也很像我们现代流行的“轻食主义”?

  墨家的天人哲学观――兼爱非攻,或许正是我们当今社会所奇缺的!

作者: admin

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